Zusammenfassung (Lorenz)
Remembering the three jewels: Part 9b (deutsch) Lorenz
1.-2. Charakteristika der noblen Sangha
Wesenheiten der noblen Sangha sind positiv eingetreten in das (All)Gute, in Erkenntnis, Geradlinigkeit (Festigkeit?) und in Harmonie. Anders ausgedrückt sind sie zunehmend frei von irregeleitet sein, misszuverstehen, abgelenkt zu sein und frei von Umkehrbarkeit – jeweils bezogen auf die Erkenntnis der wahren Natur des Geistes und der Realität.
Wesenheiten, die nicht zur noblen Sangha gehören, haben diese positiven Fähigkeiten im Gegensatz dazu nicht.
3.- 7. „fields of merit“
Der II.Teil des Abschnitts befasst sich mit den Beschreibungen des höchsten Feldes der guten Qualitäten der noblen Sangha. Angesichts des tiefgründigen Erkennens des Dharmata durch ihren Geiststrom sind sie es wert, dass ihnen mit gefalteten Händen Respekt erwiesen wird. Sie sind für uns wertvolle Objekte der Verehrung. Nun folgen verschiedene Formen der Verehrung. Sie führen fühlende Wesen aus dem Samsara. Daher sind sie es wert, vor ihnen Niederwerfungen zu machen. Durch ihre Heiligkeit können wir Verdienst anhäufen. Durch Verdienstansammlung setzen wir den Samen für unsere Erleuchtung. Schon durch Huldigung helfen sie uns. Daher sind sie geradezu die Felder voll von unermeßlichem Verdienst. Warum? Ihr Geiststrom ist voll von Verdienst. Ihr Ruhm ist der Ruhm ihres Verdienstes. Da alles Perfekte von Ruhm und Verdienst von ihrem Ruhm des Verdienstes abhängig ist, hängt auch unser Verdienst von Ihnen ab. Sie haben eine perfekte fehlerfreie Erkenntnis. Unglaublich umfangreiches Opferdarbringen würde keine Verdunkelung in ihnen entstehen lassen. Das tibetische „Kor“ meint Schulden. Wenn uns etwas gegeben wird, entsteht im übertragenen Sinne etwas, was zu begleichen ist. Die noble Sangha sammelt nichts zum begleichen an.
8.- 13. Die noble Sangha wird nicht berührt durch ihre Huldigung, sie gibt vielmehr die Chance der Verdienstansammlung.
Dies sollte nicht missverstanden werden. Die noble sangha zeichnet sich geradezu durch die Qualität der Ermöglichung von Verdienst aus, ohne selbst im Geringsten auf Gaben angewiesen zu sein. Wir sammeln daher Verdienst für uns an, unseres wegen, um Samen für die Entwicklung unserer Praxis zu säen. Es heisst:“ “The sangha is being worthy of the reverence with joined palms; worthy of being relied on for refuge via prostration, and so on; and it is also a field of the glory of inexhaustible benefit for others; and will not become obscured due to gifts.” Die noble Sangha sammelt nie “Kor” an. Dieser Abschnitt sagt, wegen ihres vollständig gereinigten Geiststromes kann nichts Schlechtes durch Huldigung und Gaben entstehen. Daher heißt es, die Sangha ist das höchste „Objekt“ für Huldigung. Buddhas selbst belegte beispielhaft durch sein Betteln, Stolz und den Wunsch nach Luxus auszurotten, und gleichermaßen anderen Wesen die Gelegenheit zur Ansammlung von Verdienst zu geben.
14.-16. „Praising the ones having those good qualities as supreme places for giving”
Place meint field, also Feld, Sie sind die Felder von Großzügigkeit an und für sich. Ein guter Same bringt eine gute Pflanze hervor. Warum ist der Nutzen von Verdienst dadurch so groß? Er beseitigt alle Hindernisse und Probleme dieses Lebens und ermöglicht uns in späteren Leben die Qualitäten eines Buddhas zu erlangen. Alles völlig unabhängig davon, wo wir der noblen Sangha huldigen.
17. Sangha is an excellent object for generosity
Es würde dem folgend keinerlei Nutzen bringen, zu huldigen und zu opfern und gleichzeitig schlecht über sie reden und falsche Sichtweisen pflegen.
18. (das Ende nicht verstanden)
19.-21. Folgen von Großzügigkeit ggü. der Sangha
Geschenke und Huldigung können machtvollen Verdienst nach sich ziehen, bspw. durch Zurverfügungstellung von Räumen zum meditieren, dem Dharma zuhören etc. . Die noble Sangha ist frei von den fünf Giften, Angst, Gier, Stumpfheit, Eifersucht und Stolz, vielmehr hat sie den Charakter eines vollständig reinen aus den kostbarsten Edelsteinen bestehenden Königs. Deswegen ist eine Person, die auf dem Pfad der Verdienstansammlung ist, eine, die würdig ist, die Handflächen aneinander zu legen und Niederwerfungen zu praktizieren.
22.- 24 Buddha, Dharma und Sangha
Die Wesenheiten der noblen Sangha sind für uns Vorbild durch ihre Erkenntnis der wahren Realität, wir wollen ihnen nacheifern und folgen daher dem Dharma, was wiederum Vertrauen in Buddha erzeugt. Durch das Erreichen von Gewissheit in die vier edlen Wahrheiten werden wir ein festes Vertrauen in die drei Juwelen erlangen und dieses wiederum wird uns zur Befreiung führen. M.R. drängt uns des unermesslichen Verdienstes wegen der möglichst zahlreichen Ehrerbietung ggü. der Sangha!
25. Innere Einstellung und Verdienstansammlung
Die innere Haltung tiefen Vertrauens und Hingabe aus der Tiefe des Herzens ist um ein Vielfaches verdienstreicher als bloßes wenn auch umfangreiches Huldigen und Geben.
26.-35. Vierter Abschnitt der Sutra und Schlussfolgerung; hier Nutzen der drei Juwelen
Die Schlussfolgerungen sollen die Vollständigkeit des Textes belegen. Was ist die unzerstörbare Quelle, der Ursprung allen Nutzbringenden in allen Räumen und Zeiten und schützt die Wesen? Die wertvollen drei Juwelen! Dazu:
“The Holy Victory Banner Sutra says, “If something causes fear or anxiety or makes, as is said, “your hairs stand on end”, recollect the Buddha! If you have a big fear, first thing you should do is recollect the Buddha. If you cannot do it, if it is difficult to you, then recollect the dharma! If you cannot recollect the dharma, then at least, recollect the sangha. Then certainly, you will be released from all your fears.”
Sich der drei Juwelen zu vergegenwärtigen, verschafft Hoffnung, Freude und Stärke. Der Nutzen aus dieser Geisteshaltung und Praxis wird sich nie im Samsara erschöpfen, vielmehr wird die Ursache geschaffen, Nirvana zu erreichen. Der Nutzen der Ausrichtung an den drei Juwelen ist letztendlich unermeßlich! Es folgen mehrere Beispiele zur Veranschaulichung. Unser Verstand mag die Tragweite dieser Aussagen nicht zu erfassen. Alle Arten der Zuflucht sind in den drei Juwelen enthalten. Es bedarf keiner anderen Zuflucht. Wesen, die sich darauf ausrichten, die analysieren, darüber meditieren und eine feste Überzeugung und innere Sicherheit erlangen, betreten nun tatsächlich den Pfad, um Samsara zu verlassen und Befreiung zu erlangen!
36.- 38. Unermesslichkeit des Verdienstes und Unermesslichkeit der drei Juwelen
Nochmals, eigentlich müsste unser Geist angesichts der Unglaublichkeit des Nutzens und der Dimensionen der drei Juwelen auseinanderfliegen. Dies bezieht schon auf nur ein Haar und einen Lichtstrahl eines der unzähligen zum Buddha gewordenen Wesen, das Hören lediglich eines Verses des Dharmas, auf ein Mitglied der unermesslichen Sangha! Wie unermesslich größer ist dann der Verdienst aus dem Erläutern und dem Verbreiten der drei Juwelen!
39.- 40. Zur Tiefgründigkeit und Tragweite der drei Juwelen
Der letzte Abschnitt beschreibt, dass alleine das Hören dieser Sutra unermesslichen Nutzen, wie bspw. das Wiedererlangen eines menschlichen Körpers nach sich zieht. Warum? Der Text ist deswegen so machtvoll und segensreich, weil verschiedene Gelehrte die essentiellen Worte Buddhas in einer Sutra zusammen gefasst haben! Alles Scheitern in allen Welten wird zu einem Ende gebracht. Der Text zeigt die Zusammenhänge gegenseitiger Abhängigkeiten, und das Glück ein ganzes Lager an Dharma zu haben, öffnet „die Tür“.
41.-43. Poetische Huldigung des Verdienstes und der Tragweite der drei Juwelen
“ The superior thought, a youthful new moon, together with supreme intelligence perpetually dwelling in the element of space (always illuminating everything) envelops the world with the white light of benefit and ease. Auspiciousness of total joy develops and in the place known as The Auspicious Peak of Gods (wherever this dharma is being heard, it becomes the best place available).” At a time when the auspiciousness of perfect teacher (like we have our teacher here) and retinue have come together, through the auspiciousness of many conditions marked with virtue (all the situations coming together), the victory banner of the story of un-waning auspiciousness is hoisted. That is what Mipham Rinpoche is using to describe the sutra which he is commenting upon. By this goodness done here, (here Mipham Rinpoche talks about the fact that he composed this commentary and in this situation we can say that [about] the explanations given by khenpo as well) may the excellent glorious guru stay long and the sangha flourish, and may the finalized activities that are the glory of benefit and bliss of the various beings never wane and always flourish!” Damit wird ein Bezug zu unseren letztlich nicht beschreibbaren günstigen Umständen – Lehrer, Lehre und Sangha – und zu einer Widmung dieses Glücks für alle Wesen ausgesprochen.
44. M.R. über die Entstehung der Sutra,
die er keinesfalls verfassen wollte, jedoch dann angesichts des Drängens seines Gurus in Angriff nahm; zunächst voller Pein wandelte sich der Schmerz jedoch nach der Hingabe seines Geistes angesichts des mondgleichen Nektars in eine tiefe Leichtigkeit und in unmittelbare Verfassung der Sutra.
45.-46.Sutra und shedra
Diese Sutra soll wegen ihrer grundlegenden Bedeutung und Einzigartigkeit – die deutlich geworden sein sollte – der Türöffner für das angemessene Hören, Studieren und Kontemplieren der nachfolgenden Texte sein. Denn diese Sutra hat und beinhaltet den Segen alle heiligen Wesen der Vergangenheit.
47. und teilweise 48.: die wundervollen und für sich sprechenden Wünsche von Khenpola seien hier zitiert:
„Whoever studies this text and reflects upon it and does so continuously, studies the subject, thinks about it, and meditates upon the meaning, I have my hopes and aspiration prayers for all of your obscurations and obstacles in this life to be removed and that you ultimately reach the final buddhahood. That is my hope and my wish and I pray for that.
There is no doubt that all of you who continue to strive and make efforts to study this text and to reflect upon it, try to bear the difficulties coming with it, are going to have all your obstacles in this life removed and the ultimate buddhahood is waiting for you.”
